-
第一、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。
第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是...第四、依赖他人。为使修道能够速成，所以，一心想求得最高无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15505794674.html
-
是说：宇宙之间，没有独立存在的事物，全是许多因素条件、彼此间关系的生起与存在。任何事物，全是互相依赖、互相支持而生起存在的。其中若欠缺某一些因素条件，这一法就不会生起；生起之后，若是某一些因素条件发生...条件，要依赖其他许多相关的因素条件。这许多相关的因素条件，重要者称因，次要者称缘。有缘无因，固然不会有事物的生起，有因无缘，同样也不会有事物的生起，而因缘具足，一定成果。在因缘具足的条件下生起存在的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450432.html
-
不存在这种实体我性，所以，佛学讲诸法无我。我人是种种物质种种精神要素的集合体，在物质要素与精神要素中没有实体性我存在，只是互相依赖、互相作用、互相转化的关系网络而已。佛学认为，色心二法是互不相离，相依...依赖相对的互存关系和条件，离开关系和条件，任何现象都不可能存在。释尊对缘起下这样的定义："若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。"根据这一定义，解释组成人体的物质属性，五大元素(地水火...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201959716.html
-
，此无故彼无，此灭故彼灭。’意思是说：宇宙之间，没有独立存在的事物，全是许多因素条件、彼此间关系的生起与存在。任何事物，全是互相依赖、互相支持而生起存在的。其中若欠缺某一些因素条件，这一法就不会生起；...生出豆苗瓜蔓，决不是种子单一的因素条件，要依赖其他许多相关的因素条件。这许多相关的因素条件，重要者称因，次要者称缘。有缘无因，固然不会有事物的生起，有因无缘，同样也不会有事物的生起，而因缘具足，一定成果...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482475376.html
-
因缘条件互相依赖支援，相生相成的道理；“此无故彼无，此灭故彼灭”，表达种种因缘条件互相拆散舍离，相消相减的道理。缘起理论有它的客观性、必然性、条件性及（规律的）不变性；这一套因果论能解释及应用在人生万有...”。十二个因缘是互相依赖著，前一项因缘具足的话，就产生下一个项的因缘。如说“无明缘行”(或“缘无明行”，avijjapaccaya savkhara)，表示：具足“无明”的条件，将产生(身口意之)“行...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273451709.html
-
我们得依赖信施维持基本的生活。人们说：“为什么你不种自己的食物，使自给自足而下必依赖别人呢?你可以独立依靠自己。”在我们社会价值里，这是受到高度肯定的，不是吗?自给自足，独立，不亏欠任何人，不依靠任何...自由，自给自足。” 当我受戒时，我并下十分了解会面临什么情形。后来我发现我得完全依赖他人。我的家庭是白种人、中等阶级，具有盎格鲁·撒克森（AngloSaxou）自给自足、独立自主、不依赖他人的生活哲学...
阿姜，苏美多法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333764179.html
-
二元性的绝对无，才能开悟。这不是对神的仁慈的信仰，也不是依赖外在神力的拯救，而是自我觉悟——真我的自我觉悟。在对绝对无的认识中，真我悟到了自己。这个自我觉悟，不是在将来某时或在你之外某处去寻求的东西，...任何事物都毫无例外地依赖于其他事物。不存在任何独立的或自存的事物。这一观点通常这样表达：“此有则彼有，此无则彼无；此生则彼生，此灭则彼灭。”这里的“此”与“彼”是完全可以互换的，并且是相互依赖的。这一...
[日]阿部正雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22011065039.html
-
阿赖耶识，译为藏识，含有无量种子，依种子生起现行－一七识及相应心所、根、尘、器世界；一切法生起时，又熏习成种，藏在阿赖耶识里。种子和现行互重，是相互依赖的关系，缺少一方，另一方即无存在的根据。
二、三...上述分析，不论是物质要素或精神要素，都不能单独生起，必须是互相依赖，互相结合，才能产生有情聚合体及其职能。佛教色心二法是互不相离、相依而立的，这是佛教对物质与精神互相依存关系的根本观点。
3．涅槃寂静...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135576735.html
-
Sunyata)就是指在一切现象中没有固有的存在。显示现象是依存性地产生的，依赖于各种原因和条件——即缺乏固有的存在(或者是相对的)——，就建立了空性。在这种意义上，终极真理或空性等同于中观的缘起。通过...闪闪发光，微风中拉索拍打发出悦耳的声音，还有什么更加明显的独立的或内在的存在呢？ 虽然中观派有各种各样的论证阐明现象缺乏内在的存在，从方便起见，可以将论证分为三种主要形式：现象对各种原因和条件的依赖...
Victor Mansfield
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595242186.html
-
（没有自性）是根据“缘起”的。缘起的思想又是什么呢？佛陀在观察万物时，发现一切事物皆是依赖各种因缘条件而生起，因缘条件发生了变化，事物也就产生变化；如果因缘条件消失了，事物也就不存在（消灭）了。说有某种事物是“不空的”（有自性的），就是说它不是缘起的，它的生起或存在不必依赖因缘条件，这样的一种存在，必然地包含著如下的性质：1.完全的孤立性或独立性（不依于因缘），2.恒常不变性（没有生起与消灭，互古...
林良彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105049431.html